佛像：在游览寺院中常见的佛像有：（1）释迦牟尼佛。亦称“世尊”、“如来”等，是佛教寺院的大雄宝殿必须供奉的佛像。（2）过去七佛。即毗婆尸佛（胜观佛）、尸弃佛（最上佛）、毗舍婆佛（一切有佛）、拘楼孙佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（金寂佛）、迦叶佛（饮光佛）和释迦牟尼佛。（3）三方佛（又名横三世佛）。“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也说前世、现世、来世或前生、今生和来生等。横三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛、婆婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥托佛。三尊塑像的排列一般是释迦牟尼佛居中，药师佛居其左侧，阿弥托佛居其右侧。（4）三世佛（亦称竖三世佛），是代表过去（前世、前生）、现在（现世、现生）、未来（来世、来生）三种时间世界的佛。即这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼，一般居中间，过去佛燃灯佛一般居左侧，未来佛弥勒佛一般居右侧。（5）东方三圣。药师佛、日光佛和月光佛合称“东方三圣”或“药师三尊”。（6）西方三圣。西方三圣指西方极乐世界德三位大圣人：教主阿弥陀佛，其左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨。西方三圣又称阿弥陀三尊。阿弥陀是“无量”德意思，所以阿弥陀佛又叫“无量佛”。（7）三身佛。指释迦牟尼的三种佛身，即三种不同的像。三身指的法身、报身和应身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除了体貌外还有“聚积”的含义，即由觉悟合聚积功德而成就佛体。法身佛是毗卢遮那佛，报身佛是卢舍那佛，应身佛是释迦牟尼佛，又称化身佛。在佛殿里一般是法身佛居中，报身佛居左侧，应身佛居右侧。（7）五方佛。五方佛即中央毗卢遮那佛，即大日如来，代表法界体性智；东方香积世界得阿佛，代表大圆镜智（金刚智）；南方欢喜世界得宝生佛，代表平等性智（灌顶智）；西方极乐世界得阿弥陀佛，代表妙观察智（莲花智）；被方莲花世界得不空成就佛，代表成所作智。密宗寺庙的大雄宝殿往往供奉这五位主尊佛。（8）欢喜佛。欢喜佛是佛家密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“爱神”，多作男女二人裸身相抱状。密宗认为女性是供奉养物，她们是佛、菩萨等化身而来，用色欲调伏那些阻碍修法的魔障合无明，然后将其引渡到佛国。欢喜佛双身裸体，象征无前无挂、一尘不染、脱离了尘垢凡界。双体拥抱，男者代表智慧，女者代表禅定。菩萨像菩萨是指既能自觉又能觉他者，即“上求菩提（觉悟），下化有请（众生）”之人。菩萨的职责是帮助佛，用佛教的宗旨和教义解救在苦海中苦苦挣扎的众生，将他们“度”到极乐世界，了却一切烦恼。在中国佛教中，菩萨的影响远大于佛，亲近菩萨甚于亲近佛。（1）文殊菩萨。文殊专司佛的智慧，通常作为释迦牟尼佛的左胁侍与司“理”的右胁侍并列在佛的两旁。其塑像呈非男非女相。常见的文殊塑像头顶五髻（多为密宗造像），象征大日如来之五智；左手执莲花，莲花上安放一部《般若经》，象征般若一尘不染；右手持宝剑，象征智慧如同金刚宝剑一般锐利，能够斩断群魔合一切无名烦恼。五台山是文殊菩萨的道场。（2）普贤菩萨。中国佛教中常称“普贤大士”，是释迦牟尼佛的右胁侍，与文殊并列在佛的两边。被认为专司佛的理德。在我国唐代以前，普贤多为男身女相，宋以后则为女身女相。普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山。（3）观音菩萨。观音菩萨全称观世音菩萨，意为“观自在”、“观世自在”。唐代为避唐太宗李世民讳，故称观音。观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至合称“西方三圣”。观音菩萨在中国的名气和影响几乎超过了一切神祈，家喻户晓、妇孺皆知。观世音显灵说法的道场在浙江省普陀山，被誉为“海天佛国”。观音的左侧是善财童子，右侧为龙女。（4）地藏菩萨。“地”指大地，“藏”即储藏存在。“地藏”是指他如同大地一样含藏着无数善根种子。地藏菩萨主要救度地狱中所有“罪鬼”。他的形象多呈现出家相，着比丘装，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严。左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望。其显灵说法的道场在安徽九华山，被誉为“仙城佛国”。罗汉像罗汉是梵语音译“阿罗汉”的简称，是小乘佛教修行达到的最高果位。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等。佛教认为获得罗汉果即能断尽一切烦恼而进入涅槃境界，永远不会再投胎转世受所谓生死轮回之苦。获得果位的人即为罗汉，可以受到人、天的供养。（1）四大罗汉。据佛经说，佛陀在即将“灭度”之际，特别指派了四位大弟子要“住世不涅槃，流通我法”，即住世间弘扬佛法。这四位住世的阿罗汉就是大迦叶比丘、君屠钵叹比丘、宾睺罗比丘（“比丘”即和尚）。（2）十六罗汉和十八罗汉。十六罗汉是由四大罗汉发展而来，常供奉于大雄宝殿的两侧。其民称是：骑鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉和看门罗汉。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加进降龙罗汉和伏虎罗汉。（3）五百罗汉。罗汉的队伍不断壮大，后来竟有五百罗汉之多。其来历一般指释迦牟尼去世后参加第一次佛经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难为首，至于五百罗汉中的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号记载。然而我国流传的五百罗汉都有名号，这在佛经中找不到根据。护法天神像
    （1）二十天。又叫二十诸天，为佛教护法神。它们的名称是：大梵天王、帝释尊天、
    多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚天王、摩酰首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、婆竭龙王、阎摩罗王。二十诸天是它们的总称。
    （2）四大天王。是佛教里名气最大的神将，它们四位在天王殿中享受供奉。其名称和形象分别是：东方持国天王，身白色，穿甲胄，手持琵琶；南方增长天王，身青色，穿甲胄，手握宝剑；西方广目天王，身红色，穿甲胄，手中缠一龙；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握神鼠——银鼠，北方多闻天王在印度神话中又是财富之神，故其在四大天王中信徒最多。
    （7）“哼哈二将”。在寺院的山门殿里，殿门的两旁常立有两位金刚像，为鬼神力
    士之形，高二丈多，阴威凛然可畏，是寺院的“门神爷”。在我国民间，老百姓习惯将他们叫做“哼哈二将”。这种称呼于明代小说《封神演义》。在我国有些地区，老百姓还将哼哈二将作为门神，过年时将门神画贴在大门上。
    （8）天龙八部。又叫“龙神八部”，是佛教故事中常说的鬼神的总称。即：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗迦。其中天众和龙众最为重要，所以统称天龙八部。
    神僧像
    （1）济公。南宋僧人道济，俗名李心远，世人称济公。最初在杭州灵隐寺出家，后来移往净慈寺，在此亡故。由于他不守戒律，嗜好酒肉，举止如疯如狂，被称“济癫僧”或“济癫”。其塑像多为身穿破衣，手执一把破扇，面部表情塑得极为生动。从左面看，他“愁眉苦脸”；从右面看，他笑容满面，所谓“春风满面”；从正面看，他半边脸哭，半边脸笑，所谓“半嗔半喜”、“啼笑皆非”、“哭笑不得”。他的形象集喜怒哀乐于一身，深受人们欢迎和喜爱。